martes, 11 de marzo de 2025

El hombre de al lado 2009

El hombre de al lado
2009
País:  Argentina
Dirección:  Mariano Cohn, Gastón Duprat 

El hombre de al lado


Crónica de El hombre de al lado (2009)

El hombre de al lado es una película argentina que, con su inconfundible estilo, mezcla la comedia negra y la crítica social para ofrecer un relato que resulta inquietante y, a la vez, profundamente irónico. Dirigida por Mariano Cohn y Gastón Duprat, esta película se inserta en una tradición de cine que indaga las tensiones humanas que surgen en los espacios cotidianos, mostrándonos cómo los pequeños conflictos pueden escalar hasta convertirse en dramas existenciales.

La historia se centra en Leonardo (interpretado por Rafael Spregelburd), un hombre elegante y sofisticado que vive en una moderna casa diseñada por un arquitecto. Todo en su vida parece ordenado y bajo control, pero la rutina de su existencia se ve trastornada cuando un vecino, Víctor (interpretado por Daniel Aráoz), decide instalar una ventana en la pared que da a la casa de Leonardo, dándole acceso a su vida privada. Lo que comienza como una simple alteración del espacio físico se transforma en un conflicto de poder, ego y valores personales.

La película está marcada por la tensión constante entre estos dos personajes, cuyas diferencias sociales y de personalidad no podrían ser más evidentes. Leonardo representa la burguesía moderna, un hombre preocupado por la estética y la exclusividad, mientras que Víctor, un hombre de clase media, con menos refinamiento pero lleno de una energía casi primitiva, no duda en desafiar a su vecino. La presencia de Víctor en el espacio de Leonardo, sin que haya invitación alguna, es vista por éste como una invasión a su mundo privado, y con el tiempo, esta situación lleva a una escalada de confrontaciones.

Cohn y Duprat logran construir una atmósfera en la que la lucha de poder se desenvuelve en un escenario de claustrofobia. La película es esencialmente una pieza de cámara, casi teatral, ya que gran parte de la acción transcurre en el espacio de las viviendas de los protagonistas. La idea de "lo privado" y "lo público" se distorsiona, y el hogar, ese refugio que debería ser un lugar de paz, se convierte en un campo de batalla entre los dos hombres.

La dirección de Cohn y Duprat no solo juega con la comedia y el drama, sino que también ofrece una reflexión crítica sobre el status quo social. El título mismo de la película —El hombre de al lado— sugiere esa figura del vecino incómodo, pero también nos invita a pensar en cómo el otro, el que está "al lado", puede desencadenar una serie de reacciones que nos obligan a confrontar nuestra propia identidad, nuestros valores y nuestras inseguridades. Es, en muchos sentidos, una metáfora de la lucha de clases, de las diferencias de estatus, y de cómo, incluso en lo más trivial, las relaciones humanas pueden volverse profundamente conflictivas.

El guion, escrito por los directores junto a Andrés Duprat, es inteligente y lleno de giros inesperados. Las tensiones crecen de manera gradual y, mientras el conflicto avanza, la película mantiene su frescura y su capacidad para sorprender, incluso cuando parece que el conflicto ya ha llegado a su punto máximo.

Por su parte, las actuaciones son sobresalientes. Daniel Aráoz interpreta a Víctor con una energía cruda y natural que contrasta perfectamente con la contención de Rafael Spregelburd como Leonardo, quien va pasando por un proceso de desmoronamiento de su aparente estabilidad. Ambos actores logran dotar a sus personajes de una humanidad compleja que hace que, a pesar de sus diferencias, no podamos dejar de verlos como figuras cercanas y, en muchos momentos, comprensibles.

El final de la película, que no revela toda la tensión de manera explícita, es un cierre que invita a la reflexión, dejando al espectador con una sensación de incomodidad y desasosiego, un recordatorio de que los límites entre lo que nos pertenece y lo que no, entre lo privado y lo público, son siempre frágiles y fácilmente transgredidos.

En resumen, El hombre de al lado es una película que, más allá de su premisa aparentemente sencilla, se convierte en un ejercicio de tensión, reflexión y crítica. Cohn y Duprat nos ofrecen una mirada sobre la condición humana en la que lo que parece un conflicto banal puede terminar por transformar la vida de quienes lo protagonizan. Con una dirección precisa, un guion afilado y unas interpretaciones memorables, la película se afirma como una de las más interesantes del cine argentino contemporáneo.

viernes, 8 de febrero de 2019

Moonlight (Amor en fuga) 2002

Moonlight 
2002
País:  Países Bajos (Holanda) 
Dirección:  Paula Van der Oest 

Moonlight (Amor en fuga)



Resumen de Moonlight (2002)

Moonlight es una película dramática dirigida por Paula van der Oest, proveniente de los Países Bajos. La historia gira en torno a Zoe, una mujer joven que vive en una isla caribeña. En el filme, Zoe se encuentra en una etapa de su vida en la que lucha por encontrar su identidad y entender su lugar en el mundo. La trama se desarrolla en un contexto cargado de emociones complejas y conflictos personales.

Zoe está atrapada entre las expectativas familiares, sus propios deseos y la presión de un entorno que no siempre le permite ser quien realmente es. A medida que la película avanza, ella trata de reconciliar sus pasiones y su responsabilidad familiar, mientras navega por la dificultad de tener que elegir entre lo que espera de ella su comunidad y su propio deseo de libertad.

La película tiene un tono íntimo y melancólico, explorando la vida emocional de su protagonista a través de sus relaciones y el contexto cultural en el que está inmersa. La obra refleja la lucha interna de una mujer que busca su autenticidad en medio de expectativas sociales y familiares que limitan su libertad personal.

Análisis de Moonlight (2002)

  1. Temática central: Identidad y libertad personal

    La película se adentra profundamente en los dilemas de la identidad y la búsqueda de la libertad personal. Zoe se enfrenta constantemente a la presión de conformarse con las expectativas familiares y sociales. Su deseo de ser ella misma entra en conflicto con las normas de la comunidad, lo que le provoca una crisis emocional significativa. La película muestra cómo las expectativas externas pueden impedir el desarrollo y la autodefinición de un individuo.

  2. Desarrollo de personajes

    La figura de Zoe es central en el filme y está construida de forma compleja. A lo largo de la película, vemos cómo su carácter se enfrenta a diversas contradicciones internas. Su lucha por equilibrar las demandas familiares con sus propios deseos de autonomía se refleja en sus interacciones con otros personajes, lo que la convierte en un personaje tridimensional que transmite una sensación de vulnerabilidad y fortaleza.

  3. El contexto cultural y social

    El entorno caribeño en el que se desarrolla la historia juega un papel importante en la configuración de los conflictos internos de Zoe. El contexto social y cultural de la isla contribuye a la tensión entre lo que se espera de ella como miembro de la comunidad y su deseo de seguir su propio camino. Este conflicto también es una crítica a las estructuras sociales que imponen limitaciones a la individualidad.

  4. Uso del espacio y la atmósfera visual

    La película también utiliza de manera efectiva el espacio y la atmósfera visual para intensificar los sentimientos de aislamiento y introspección de la protagonista. Los paisajes caribeños, aunque bellos, están cargados de una atmósfera melancólica que refleja el estado emocional de Zoe. Los contrastes entre la naturaleza exterior y los conflictos internos de la protagonista son una herramienta poderosa para resaltar el tema de la lucha personal.

  5. Estilo narrativo y dirección

    Paula van der Oest dirige la película de manera sutil y refinada, permitiendo que la historia se desarrolle de forma orgánica y sin apresuramientos. La película se caracteriza por una narrativa no lineal que permite profundizar en la psicología de los personajes. La dirección se centra en los matices emocionales de los momentos cotidianos, haciendo que el espectador se conecte con la experiencia interna de la protagonista.

Conclusión

Moonlight (2002) es una reflexión profunda sobre la identidad, las expectativas sociales y el deseo de liberarse de las normas impuestas. A través de un enfoque íntimo y detallado de los personajes, la película ofrece una visión sobre los dilemas personales universales, en particular, la lucha por la autenticidad en un mundo lleno de presiones externas. La dirección de Paula van der Oest y el desarrollo emocional de Zoe crean una atmósfera que invita a la reflexión sobre el significado de la libertad individual en el contexto de una sociedad restrictiva.


Juan Bustillo Oro: un pequeño homenaje

Juan Bustillo Oro
Escritor, dramaturgo, guionista productor y director de cine. Nació en la Ciudad de México, el 2 junio de 1904 y murió el 10 de junio de 1989.

Se graduó de abogado en la Universidad Nacional, carrera que no ejerció por dedicarse primero al teatro y posteriormente al cine. Funda con Mauricio Magdaleno el Teatro de Ahora. Con Magdaleno marcha a España al año siguiente, donde difunde sus ideas sobre el teatro y continúa escribiendo. A su regreso a México, su interés por el cine aumenta y se convierte primero en guionista y colaborador de Fernando de Fuentes y después en director cinematográfico, luego de lo cual alcanza un éxito formidable.

Fue director de cintas tan importantes como: La tía de las muchachas, Ahí está el detalle (esta última estelarizada por Cantinflas), que marcaron la pauta al cine cómico mexicano, o Al son de la marimba, que abrió camino al género de la comedia ranchera en el cine, y también de cintas de recreación de época como Las tandas del Principal o En tiempos de don Porfirio. Su filme Dos monjes es considerado un clásico del cine experimental mexicano. Obra dramática: Kaleidoscopio (1921), inédita, obra de teatro de revista. Escribió entre 1921 y 1929 las obras Humo, Poderoso caballero es Don Dinero, un sainete Noche de bodas, un drama titulado La hez, y El triángulo sin vértice (1930), de las que no se tiene noticia. El periquillo Sarniento (1932), inédita, obra de teatro de revista, en colaboración con Mauricio Magdaleno; El corrido de la Revolución (1932), obra de teatro de revista, en colaboración con Mauricio Magdaleno; El pájaro carpintero (1932), obra de teatro de revista, en colaboración con Mauricio Magdaleno; La honradez es un estorbo (1930); Tiburón (1931), inédita, transposición mexicana de Volpone de Ben Jonson; Un perito en viudas (1933), inédita; Una lección para maridos (1934), inédita; Los que vuelven (1932); Masas (1931); Justicia S.A (1931); San Miguel de las Espinas (1933); Mi hijo el mexicano (1953).

Mauricio Magdaleno
Bustillo Oro recorrió todos los salones cinematográficos de la época (El popular, El Palacio, El salón rojo…). Entró en contacto con la obra de Meliés, lo que le deja una profunda huella. Durante la década de los veinte, desarrolló su vocación de autor teatral. Escribió Los que vuelven, Una lección para maridos y Tiburón (versión de la pieza Volpone de Ben Jonson).

Las grandes obras cinematográficas provenientes de Estados Unidos, Francia, Italia y Alemania cuna de la escuela expresionista, lo conmueven profundamente. Mientras asistía a la Facultad de Leyes, tomó un curso por correspondencia sobre argumento y adaptación cinematográfica. Esta será la única preparación teórica que recibirá en materia de cine, antes de escribir su primer guión para la película muda, que el mismo dirigió: Yo soy tu padre (1927).

Bustillo Oro compartirá con el escritor Mauricio Magdaleno la iniciación en el quehacer cinematográfico. Ambos coinciden, primero en la capital mexicana en sus años de preparatoria; luego en el movimiento vasconcelista —donde formaron parte activa de éste, como miembros del grupo Los incendiarios—. Después compartirán su pasión por el teatro.

El secretario de Educación Pública, Narciso Bassols, les brindó apoyo para emprender el proyecto teatral que llamarían Teatro de Ahora cuyo propósito, a decir de Bustillo Oro, era el intentar un teatro de sentido social, antiburgués y revolucionario.

Influenciados enormemente por las propuestas de Erwin Piscator (1893-1966), teórico y director teatral, quien en los años veinte fuera uno de los representantes del teatro berlinés de agitación política, y que además entendía el teatro como elemento de educación revolucionaria para las masas. Los jóvenes se dieron a la tarea de crear obras para el teatro de alto contenido social.

En una carta fechada el 26 de septiembre de 1931, dirigida a Mauricio Magdaleno desde Veracruz, Bustillo reveló su “tremendo plan trimestral. La hazaña más increíble de nuestra vida, es Teatro de Ahora, una técnica dramática llena en alternativas de subjetivo y objetivo, en mezcla constante de la realidad y la fantasía”. Entonces el autor de la carta concluía su obra Justicia, S.A., y anunciaba el comienzo de Masas.

A finales de 1931, los dos amigos dieron lectura de sus obras a los oidores de la Sociedad de Amigos del Teatro Mexicano. Bustillo Oro expuso: Masas, Tiburón, Justicia S.A. y Hay hambre en la tierra. Obtuvieron el apoyo de Bassols, llamado por Bustillo Oro “maestro anticonformista”, quien les brinda el Teatro Hidalgo de la Secretaría de Educación para montar sus obras.

Para el 27 de diciembre de 1931, Revista de Revistas publicó un artículo de Rafael Battino que anunciaba el proyecto de los jóvenes dramaturgos: “Mauricio Magdaleno y Juan Bustillo Oro han iniciado un movimiento dramático que dará una orientación decisiva a la producción teatral mexicana […] por la técnica de sus obras y la originalidad de sus temas.

La entrada de Bustillo Oro al cine sonoro empieza en 1933 con la obra Tiburón, una adaptación de Volpone; adapta también El compadre Mendoza de Mauricio Magdaleno (Dir. Fernando de Fuentes, 1933); escribió el argumento y el guión de El fantasma del convento (Dir. Fernando de Fuentes, 1934). Y en 1934 dirigió Dos monjes, su primera película sonora, de gran influencia expresionista.

En 1935 llevó a la pantalla una adaptación de la novela de Vicente Riva Palacio, Monja, casada, virgen y mártir, bajo el mismo título en la que presenta una recreación del México colonial.

En 1937 Juan Bustillo Oro creó su propia productora, la Oro Films, y dirigió su primera producción, Huapango.

Posteriormente se asoció con el productor Jesús Grovas y trabajó estrechamente con el escritor-argumentista Humberto Gómez Landero. Los tres obtuvieron grandes éxitos taquilleros con películas como: En tiempos de don Porfirio (1940), Ahí está el detalle (1940), Al son de la marimba (1940) y El ángel negro (1943).

Luego emprendió la actividad él sólo como productor, escritor-adaptador y dirigió Canaima de Rómulo Gallegos, y otras como México de mis recuerdos, de la cual filmaría dos versiones: 1943 y 1963.

Hoja de antecedentes. Solicitud de licencia de automovilista | Febrero de 1941 | Biblioteca Mexicana de la Fundación Miguel AlemánPara 1949 su labor en el cine era reconocida ampliamente en el Boletín de la Comisión Nacional de Cinematografía cuyo presidente era Jesús Castillo López:

“Empezó con Dos monjes, en 1934, una película con inquietudes artísticas, pero en seguida se dio cuenta de que el público mexicano de los salones cinematográficos era de otra índole. Era y es, en su mayoría, una multitud que desconocía el teatro y Juan Bustillo tuvo la certera idea de que lo que gustaría sería eso: las tablas, las conversaciones, los dichos, las situaciones de la comedia y del sainete español. No se equivocó, y sus películas han sido, en su mayoría, un enorme éxito.

Juan Bustillo Oro es un gran director popular, que honra al cine mexicano; tiene un sentido preciso del gusto de los más. A veces se le reprochan sus largos diálogos, sin darse cuenta de que son, precisamente, una de las razones fundamentales de su éxito. El público descubre, a través del cine, el atractivo poderoso de los foros. Bustillo prepara así un renacimiento del teatro

Con 64 películas de diversos géneros como: el terror, la comedia, de época, el melodrama familiar y la comedia folklórica; Bustillo Oro se retiró en 1965 y se dedicó a escribir. Publicó su libro Vientos de los veintes, donde plasmó su participación en el movimiento vasconcelista. Posteriormente, la Cineteca Nacional edita su obra Vida cinematográfica (1984), referido a su vasta experiencia en el cine. Escribió también una novela titulada Lucinda del polvo lunar (1985).

El trabajo de Juan Bustillo Oro fue reconocido por la Academia Mexicana de Ciencias y Artes Cinematográficas en diversas ocasiones. Varias de las películas que el escritor realizó fueron nominadas en diferentes categorías: Canaima, Las mañanitas, Las tandas del principal y El hombre sin rostro; mientras que una de sus películas obtuvo el Ariel de Plata en 1955, por mejor escenografía de Retorno de juventud (1953).

En 1977 la Academia le concedió el Premio Especial en reconocimiento a su labor como director, productor y guionista. Además de que la Cineteca Nacional le otorgó la Medalla Salvador Toscano, al mérito cinematográfico en 1985.

Documentos sobre la vida y trayectoria de Juan Bustillo Oro se resguardan en la Biblioteca Mexicana de la Fundación Miguel Alemán, miembro fundador de la AMABPAC. Aquí la dirección de su página web: http://www.miguelaleman.org/visitas/biblioteca Share Button [Twitter] [Facebook] [Google Plus] [Pinterest] [Linkedin] [Tumblr] [StumbleUpon] [Digg] [Delicious]

La tía de las muchachas 1938

La tía de las muchachas
1938
País: México
Dirección: Juan Bustillo Oro 




Resumen de La tía de las muchachas (1938)

La tía de las muchachas es una comedia mexicana dirigida por Juan Bustillo Oro en 1938. La película cuenta la historia de Tía Clara, una mujer soltera que, al enterarse de que sus sobrinas han quedado huérfanas, decide hacerse cargo de ellas. Las sobrinas, que provienen de un entorno muy diferente al suyo, son jóvenes modernas y libres, lo que genera un contraste entre las estrictas normas tradicionales de Tía Clara y el comportamiento más liberal y rebelde de las chicas.

La trama se enfoca en las dificultades de Tía Clara para adaptarse a las personalidades y actitudes de las muchachas, quienes tienen una visión muy distinta de la vida y las relaciones. A lo largo de la película, se desarrollan situaciones cómicas debido a las diferencias generacionales y de valores entre los personajes. A pesar de los malentendidos y la falta de compatibilidad, la historia también muestra cómo las relaciones familiares pueden transformar y enriquecerse a medida que los personajes se comprenden y adaptan unos a otros.

Análisis de La tía de las muchachas (1938)

  1. Temática central: Conflicto generacional y valores tradicionales vs. modernos

    La película es una reflexión sobre el choque entre generaciones y valores, donde Tía Clara representa la vieja guardia, apegada a las normas sociales y familiares tradicionales, mientras que sus sobrinas encarnan la juventud y los ideales modernos de la época. Este conflicto entre lo tradicional y lo moderno es el motor de muchas de las situaciones cómicas y dramáticas de la película. Es un tema muy relevante para la época, cuando México atravesaba una transición hacia una sociedad más abierta y urbana, especialmente en el contexto del cine de los años 30, que reflejaba las tensiones sociales y culturales del momento.

  2. Personajes y sus arquetipos

    Los personajes de La tía de las muchachas se desarrollan a través de arquetipos familiares: la tía estricta y conservadora, y las sobrinas desenfadadas y libres. Sin embargo, la película también muestra cómo estos arquetipos se van desdibujando conforme avanzan los acontecimientos. Tía Clara, aunque al principio parece rígida y autoritaria, también tiene momentos de vulnerabilidad y simpatía, lo que la humaniza y la aleja de ser solo una figura autoritaria. Por otro lado, las sobrinas no son solo el contrapunto juvenil y rebelde, sino que también muestran inseguridades y profundidades emocionales que enriquecen sus personajes.

  3. Comedia de enredo y crítica social

    El tono de la película es principalmente cómico, basado en situaciones de enredo y malentendidos derivados de las diferencias de visión entre Tía Clara y sus sobrinas. Este tipo de comedia tiene un propósito más allá de la simple risa: critica, de manera ligera y entretenida, las tensiones sociales y los valores de una sociedad mexicana en transición. A través de las situaciones cómicas, la película pone en evidencia cómo las estructuras familiares y las normas sociales tradicionales pueden ser rígidas y difíciles de adaptar a los nuevos tiempos.

  4. Estilo de dirección y cinematografía

    Juan Bustillo Oro emplea un estilo de dirección eficaz para resaltar la comedia de enredo, usando diálogos rápidos y situaciones que dependen de la interacción y las reacciones espontáneas de los personajes. La película es un claro ejemplo del cine de la época dorada del cine mexicano, con un enfoque en los diálogos y las interacciones sociales. Aunque no es tan estilísticamente experimental como otras películas de la época, la sencillez en la dirección permite que los personajes y sus relaciones sean el foco central de la narrativa.

  5. Representación de la mujer y la familia

    La tía de las muchachas también presenta una reflexión sobre el papel de la mujer en la familia. Tía Clara, aunque es una mujer fuerte y capaz, está atrapada en una vida de sacrificio personal por su familia, lo cual era un tema recurrente en las películas de la época. Las sobrinas, por su parte, representan la nueva imagen de la mujer joven, más independiente y menos sometida a los valores patriarcales tradicionales. Esta dinámica de poder y roles familiares es clave para entender las tensiones y el desarrollo de la historia.

Conclusión

La tía de las muchachas es una película que, a través de su comedia de enredo, aborda temas de conflicto generacional, valores tradicionales y los cambios sociales de la época. Con una dirección ligera y personajes entrañables, ofrece una crítica sutil a las tensiones entre el México tradicional y el México moderno. Además, al presentar una dinámica familiar entre una tía estricta y sus sobrinas rebeldes, se exploran las transformaciones en los roles de género y las expectativas sociales, todo esto enmarcado en una narrativa cómica que sigue siendo relevante para el estudio de las relaciones familiares y las dinámicas culturales en la sociedad mexicana de principios del siglo XX.


jueves, 7 de febrero de 2019

Voy a explotar 2008, Gerardo Naranjo

Voy a explotar
2008
País: México
Dirección:  Gerardo Naranjo

Voy a explotar


Resumen de Voy a explotar (2008)

Voy a explotar es una película mexicana dirigida por Gerardo Naranjo en 2008. La historia sigue a Julián (interpretado por José María de Tavira), un joven de clase media en una ciudad mexicana que se siente profundamente frustrado y alienado por su entorno. Julián vive bajo la sombra de una vida monótona y sin grandes perspectivas, marcada por su relación complicada con su familia y una sociedad que le resulta ajena.

La trama se desarrolla en el contexto de un viaje emocional y psicológico en el que Julián, en un impulso de rebeldía, decide escapar de la rutina. Encuentra en Cecilia (interpretada por Margarita Sanz), una joven igualmente insatisfecha con su vida, un tipo de vínculo que le ofrece la posibilidad de evadir su realidad y experimentar algo fuera de lo convencional. Ambos personajes, sumidos en una creciente insatisfacción y desesperación por su futuro, toman decisiones arriesgadas y peligrosas, buscando a través del caos una forma de liberación personal.

La película explora el proceso de búsqueda de identidad y el deseo de escapar de la opresión emocional y social, y aunque presenta a los protagonistas como personajes con conflictos internos, también pone de manifiesto la tensión generacional y el desencanto con la sociedad contemporánea.

Análisis de Voy a explotar (2008)

  1. Temática central: La rebeldía y la búsqueda de identidad

    Voy a explotar explora la crisis de la juventud mexicana de principios del siglo XXI, atrapada entre la conformidad social y el deseo de romper con las estructuras tradicionales. Julián y Cecilia son personajes que encarnan una generación desilusionada, desconectada de las expectativas sociales y las rutas preestablecidas. La película trata la rebeldía de una manera ambigua: no como una simple ruptura con lo que se espera, sino como una respuesta a una falta de sentido y a una vida que no parece tener propósito.

  2. Crítica social y desesperanza

    La película también realiza una crítica social al presentar una sociedad que parece vacía, donde las relaciones familiares, las expectativas laborales y las normas sociales no cumplen con las expectativas de los jóvenes. En este contexto, la rebelión de los personajes no se entiende como un acto puramente de rebeldía, sino como una forma de afrontar el vacío existencial que experimentan. Es una crítica a la falta de alternativas para los jóvenes y a la presión de una sociedad que no les ofrece soluciones satisfactorias.

  3. Relaciones humanas y emocionalidad

    La interacción entre Julián y Cecilia es un reflejo de las relaciones complicadas y disfuncionales de los jóvenes. Ambos personajes se encuentran emocionalmente perdidos, lo que los lleva a tomar decisiones que parecen ser una forma de escapar de la angustia y la monotonía. Aunque su relación se desarrolla bajo un tono de desesperación y confusión, también es un intento de encontrar un sentido en medio del caos. Su vínculo representa cómo la búsqueda de libertad puede ser peligrosa cuando se hace desde la desesperación o la falta de propósito.

  4. Estilo visual y dirección

    Gerardo Naranjo utiliza un estilo visual contemporáneo y dinámico, marcado por una estética de cámara en mano y un ritmo rápido que refleja la agitación interna de los personajes. La película se aleja de los enfoques convencionales del cine mexicano y se adentra en un territorio más experimental, con secuencias que subrayan la angustia existencial de los personajes a través de tomas largas y una puesta en escena que refleja el desconcierto de los jóvenes. Este estilo ayuda a sumergir al espectador en el ambiente emocional de la historia, dándole una sensación de inmediatez y tensión.

  5. El sonido y la música

    La música juega un papel importante en la película, reforzando la atmósfera de insatisfacción y rebelión. A través de una banda sonora que se mueve entre géneros de la música contemporánea, el sonido acompaña el viaje emocional de los personajes, creando un contraste entre el caos interno de los protagonistas y la música que, en ocasiones, refleja su deseo de encontrar algo más allá de la vida rutinaria.

  6. Conclusión y reflexión sobre la juventud

    Voy a explotar presenta una reflexión cruda sobre la juventud mexicana contemporánea, marcada por una sensación de vacío existencial y un deseo de escapar de una vida que no ofrece respuestas satisfactorias. A través de sus personajes principales, Naranjo logra mostrar cómo la rebelión y la búsqueda de sentido pueden llevar a caminos peligrosos, pero también cómo los jóvenes, enfrentados a un futuro incierto, intentan encontrar su lugar en un mundo que les resulta alienante.

En conclusión, Voy a explotar es una película que no solo ofrece una crítica social y generacional, sino que también presenta un estudio de personajes introspectivo sobre la insatisfacción, la frustración y la necesidad de identidad en una sociedad que no ofrece respuestas claras.



miércoles, 30 de enero de 2019

Rafa Burgos - “El sexo de neandertales con otras especies demuestra que eran mucho más sociables que nosotros”

Los neandertales mantuvieron relaciones con los Homo sapiens. No solo sociales, también sexuales. Lo sabemos porque el biólogo sueco Svante Pääbo (Estocolmo, 1955) secuenció el genoma de los restos de una niña hallados en los montes Altái, en Siberia, y demostró que era hija de madre neandertal y padre sapiens. A juicio de Pääbo, esta mezcla confirma que nuestros ancestros eran mucho más sociables que nosotros. “Dos seres que eran mucho más diferentes entre sí que nosotros respecto a cualquier otro humano mantuvieron relaciones sexuales y tuvieron hijos. Eso describe a la perfección lo distintos que eran de los humanos actuales”, sentencia.

Por lo demás, para este científico, que esta mañana imparte una charla en Alicante, invitado por el Instituto de Neurociencias UMH-CSIC, determinar con exactitud si sapiens y neandertales eran especies distintas es irrelevante. Lo que cuenta es que parte de nuestro código genético guarda trazas de nuestros inmediatos ancestros. “La influencia neandertal se puede ver a lo largo de todo nuestro genoma”, asegura Pääbo. Continuamente aparecen estudios científicos que inciden en la herencia neandertal de los genes relacionados con “la diabetes, enfermedades de la piel o del sistema inmune o con los abortos espontáneos”. También de ellos procede “la resistencia a las enfermedades procedentes de la bacteria Helicobacter pylori”, que afecta al estómago.






jueves, 19 de julio de 2018

Gregorio Belinchón - El volcán Robin Williams nunca se apaga



 Estaba inerte, mirando al suelo, con los brazos colgando, completamente quieto y callado". En 1986 el fotógrafo Arthur Grace recibió el encargo de Newsweek de seguir durante un mes la gira de Robin Williams. El primer día que vio la preparación del cómico minutos antes de un show pensó que se había quedado dormido: "De repente, cuando le llamaron, estalló". Como una explosión, una dinamo de creación constante de una energía brutal. Sin freno, sin límites, sin red, sin censura. Desaforado. Volcánico. Solo así entendía la comedia Robin Williams. Interpretaba a Dios drogado creando al ornitorrinco, se convertía en la vagina hablante de Whoopi Goldberg en un telemaratón benéfico televisado a todo EE UU, se burlaba de sí mismo hasta la autoflagelación más dolorosa. Todo sin dar respiro. E imitaba. Imitaba, saltaba de un personaje a otro en segundos sin parar de correr por el escenario. Durante horas, semanas, meses. "Tengo miedo a ser aburrido, al día en que mi mente no pueda arrancar", contaba. Y cuando intuyó que empezaba a perder el control de su cerebro, Robin Williams se suicidó.







La diana cazadora 1956

La diana cazadora
1956
País: México
Dirección:  Tito Davison




Resumen de La Diana Cazadora (1957)

La Diana Cazadora es una película mexicana dirigida por Tito Davison en 1957, protagonizada por Ana Luisa Peluffo. La trama gira en torno a Diana, una joven noble y sofisticada que se ve atrapada en un mundo de superficialidad y convencionalismos sociales. Diana es una mujer que se siente incompleta en su vida de lujos y apariencias, buscando algo más profundo que el amor tradicional y las expectativas sociales que la rodean.

El personaje de Diana es una mujer que simboliza la contradicción entre el deseo de encontrar la verdadera felicidad y las limitaciones de su posición social. A lo largo de la película, Diana se enamora de Luis, un joven apasionado y valiente que representa el espíritu rebelde y la lucha por la justicia, características que la atraen pero que, al mismo tiempo, la enfrentan a su mundo de privilegio. Luis es un hombre dispuesto a romper con las normas y desafiar la opresión de la clase alta, lo que crea un conflicto emocional entre los dos personajes.

La historia se desarrolla en el contexto de la lucha entre el amor genuino y las restricciones impuestas por la familia y la sociedad. Diana, al ser una mujer de clase alta, se ve atrapada entre los ideales del amor verdadero y las expectativas familiares, mientras Luis representa la oportunidad de una vida auténtica y libre, aunque peligrosa.

Análisis de La Diana Cazadora (1957)

  1. Temática central: El amor y la lucha contra las convenciones sociales

    En La Diana Cazadora, el tema central es la búsqueda del amor verdadero en un contexto social que valora las apariencias y las normas. Diana, a pesar de vivir rodeada de riqueza y comodidad, siente que su vida está vacía. La historia de amor que entabla con Luis representa su intento de encontrar algo más profundo y auténtico, libre de las restricciones de su estatus social. Su dilema refleja el conflicto entre seguir las expectativas sociales impuestas por su familia y seguir sus propios deseos personales. En este sentido, la película pone de manifiesto cómo el amor, aunque genuino, puede ser cuestionado y reprimido por las normas de una sociedad que impone límites sobre las relaciones entre personas de diferentes clases sociales.

  2. El conflicto entre clases sociales

    La película explora el choque entre las clases sociales a través de la relación entre Diana, una mujer de la alta sociedad, y Luis, un hombre más humilde que representa los ideales revolucionarios y de cambio social. A pesar de su amor, ambos personajes deben enfrentarse a las barreras de clase que les impiden estar juntos. La aristocracia a la que Diana pertenece no solo marca su mundo en términos de expectativas y deberes familiares, sino que también la limita en su capacidad para elegir un amor genuino. En cambio, Luis, un hombre que lucha por un México más justo, representa la clase baja y la revolución que lucha contra las estructuras sociales opresivas.

  3. El simbolismo de Diana

    El nombre de Diana, al igual que en la mitología romana, hace referencia a la diosa de la caza y la independencia. En la película, Diana es un símbolo de la búsqueda de la libertad personal, de escapar de los límites impuestos por su posición social. Su lucha por encontrar el amor verdadero y romper con las expectativas de su clase refleja su deseo de emanciparse de las restricciones sociales y familiares. A lo largo de la historia, Diana se ve como una mujer atrapada en un mundo de lujo y tradiciones que no le ofrecen satisfacción, lo que la lleva a buscar algo más, aunque este deseo de libertad y amor verdadero le cueste grandes sacrificios.

  4. El papel de Ana Luisa Peluffo como protagonista

    Ana Luisa Peluffo, quien interpreta a Diana, se presenta como una mujer de gran fuerza interior y complejidad emocional. Peluffo logra transmitir las contradicciones de su personaje, desde la superficialidad de su mundo aristocrático hasta la búsqueda interna de algo más auténtico. Su interpretación es clave para resaltar el conflicto que enfrenta Diana, quien es consciente de las limitaciones de su vida privilegiada pero se siente incapaz de escapar completamente de ellas. La actriz, con su presencia elegante y dramática, hace que el personaje de Diana sea comprensible y relatable, dando profundidad a la historia y su lucha interna.

  5. El tratamiento visual y estilístico de Tito Davison

    Tito Davison, como director, utiliza un estilo visual que refleja las tensiones emocionales y sociales entre los personajes. La película se desarrolla con una estética que enfatiza las diferencias entre los mundos de Diana y Luis: los espacios opulentos de la aristocracia frente a la sencillez y dureza de la vida revolucionaria. La dirección de Davison resalta las emociones de los personajes a través de tomas cercanas y situaciones que subrayan la tensión entre sus deseos y las expectativas que la sociedad les impone.

  6. El simbolismo del título

    El título La Diana Cazadora tiene un significado importante en el desarrollo de la trama. Diana, como la cazadora, es una mujer en busca de su propio destino y amor, desafiando las normas sociales que limitan su libertad. Al igual que la figura mitológica de Diana, que es una diosa libre y feroz, el personaje de Diana en la película se enfrenta a las fuerzas que intentan apresarla en un mundo predeterminado y busca liberarse de las restricciones impuestas por su posición social.

Conclusión

La Diana Cazadora (1957) es una película que combina el drama romántico con una profunda reflexión sobre las diferencias de clase y los conflictos sociales. A través de la historia de amor entre Diana y Luis, la película explora temas como la búsqueda de la libertad personal, las limitaciones sociales y el desafío a las expectativas familiares. La interpretación de Ana Luisa Peluffo como Diana aporta gran profundidad al personaje, mostrando sus luchas internas y su deseo de romper con su mundo tradicional. La dirección de Tito Davison ayuda a crear una atmósfera visualmente impactante que resalta las tensiones de la historia. En resumen, la película es una reflexión sobre el amor, la clase social y la lucha por la autonomía en un contexto de normas y estructuras sociales rígidas.

Ana de las tejas verdes 1985

Ana de las tejas verdes
1985
País: Canadá
Dirección:  Kevin Sullivan 

Ana de las tejas verdes (TV)


Resumen de Ana de las Tejas Verdes (1985)

Ana de las Tejas Verdes (Anne of Green Gables) es una película canadiense de 1985 dirigida por Kevin Sullivan, basada en la famosa novela homónima de Lucy Maud Montgomery. La historia sigue a Ana Shirley (interpretada por Megan Follows), una huérfana de cabello rojo y carácter excéntrico, que es enviada por error a vivir con los hermanos Matthew (interpretado por Richard Farnsworth) y Marilla Cuthbert (interpretada por Colleen Dewhurst), quienes inicialmente solo deseaban adoptar a un niño para que les ayudara en su granja en la pequeña localidad de Avonlea, en la isla del Príncipe Eduardo, Canadá.

Ana, a pesar de sus orígenes humildes y su naturaleza soñadora, se adapta a su nuevo hogar con gran entusiasmo, aunque se enfrenta a muchos desafíos debido a su carácter impulsivo, su temperamento fuerte y su tendencia a hablar sin pensar. A lo largo de la película, Ana forma relaciones profundas con los habitantes de Avonlea, incluyendo a su amiga Diana Barry (interpretada por Shirley Douglas) y su interés amoroso, Gilbert Blythe (interpretado por Jonathan Crombie). Aunque a menudo entra en conflicto debido a su carácter fuerte y su tendencia a meterse en problemas, Ana demuestra su capacidad de crecer, aprender de sus errores y encontrar su lugar en el mundo.

La película sigue el proceso de maduración de Ana, desde su infancia hasta su adolescencia, mostrando cómo se enfrenta a sus inseguridades y encuentra su propósito en la vida, todo mientras enfrenta los prejuicios de la sociedad y los desafíos de crecer en una época en la que las expectativas para las mujeres eran limitadas.

Análisis de Ana de las Tejas Verdes (1985)

  1. El viaje de autodescubrimiento y maduración de Ana

    Ana de las Tejas Verdes es, en esencia, una historia de crecimiento personal y autodescubrimiento. Desde el comienzo, Ana es una niña huérfana y soñadora que busca un lugar donde encajar, después de una vida marcada por el abandono y la falta de afecto. La película, al igual que la novela, se centra en cómo Ana enfrenta su entorno, con su carácter impulsivo y su tendencia a imaginar situaciones fantásticas. A medida que avanza la historia, Ana madura y aprende a manejar sus emociones, enfrentando desafíos que incluyen el rechazo, las diferencias sociales y sus propios errores.

    La película muestra cómo Ana se transforma, pasando de una niña soñadora e inmadura a una joven más reflexiva y capaz de amar, aprender y comprometerse. Este desarrollo es central a la trama, y refleja el viaje universal de autodescubrimiento y adaptación que muchas personas experimentan al crecer.

  2. El contraste entre los personajes de Ana y Gilbert Blythe

    Una de las dinámicas clave en la película es la relación entre Ana y Gilbert Blythe. Desde el principio, Gilbert se muestra como una figura de rivalidad para Ana, ya que ella lo rechaza después de un incidente en el que él la llama "zanahoria". Sin embargo, a medida que pasa el tiempo, la relación entre ambos se convierte en una especie de tensión emocional y afectiva, que se transforma en un amor reprimido. Mientras Ana es impulsiva y soñadora, Gilbert es más práctico y pragmático. Esta diferencia en sus personalidades crea conflictos, pero también permite que los dos personajes se complementen. La tensión entre ambos es un motor dramático en la película, ya que refleja el conflicto entre el amor no correspondido y la evolución de la amistad hacia algo más profundo.

  3. El papel de la familia y la comunidad en la vida de Ana

    Ana de las Tejas Verdes pone un gran énfasis en la familia y la comunidad como pilares del crecimiento personal de Ana. Aunque sus nuevos padres adoptivos, Matthew y Marilla, inicialmente no saben cómo manejar a una niña tan volátil, con el tiempo se convierten en su principal fuente de apoyo y guía. A través de su relación con ellos, Ana aprende el valor de la responsabilidad, el amor incondicional y la compasión. La película también destaca cómo la comunidad de Avonlea, con sus diversos personajes, juega un papel fundamental en su vida, dándole a Ana la oportunidad de comprender mejor el mundo a su alrededor y encontrar su lugar dentro de él.

  4. El tema de la identidad y la aceptación social

    Uno de los temas recurrentes de Ana de las Tejas Verdes es la búsqueda de la identidad y la aceptación social. Ana, debido a su condición de huérfana, no solo lucha por encontrar su lugar en Avonlea, sino que también debe lidiar con las expectativas de la sociedad. A pesar de su naturaleza excéntrica, Ana busca ser aceptada y amada. La película explora cómo una persona, en este caso una mujer joven, tiene que equilibrar su individualidad con las normas sociales y las expectativas familiares. A través de la relación con sus amigos, su comunidad y, finalmente, con Gilbert, Ana aprende a abrazar su singularidad y a encontrar valor en ser ella misma, lo que la convierte en una figura inspiradora para quienes la rodean.

  5. La dirección de Kevin Sullivan y la atmósfera visual

    Kevin Sullivan dirige la película con un estilo visual que resalta la belleza natural de la isla del Príncipe Eduardo, que se convierte en un personaje en sí misma. Los paisajes del lugar, con sus verdes campos y tranquilos paisajes, proporcionan un contraste visual con la personalidad dinámica y llena de imaginación de Ana. La dirección de Sullivan también subraya el tono nostálgico y emotivo de la película, capturando la esencia de la obra literaria original y transmitiendo las emociones de los personajes de manera sensible y auténtica.

  6. El legado de Ana Shirley

    La película no solo es una historia de crecimiento, sino también una reflexión sobre el legado de Ana Shirley como una figura literaria que simboliza la esperanza, la persistencia y la imaginación. A lo largo de la película, Ana demuestra que, a pesar de sus dificultades y las expectativas que la sociedad le impone, es posible encontrar fuerza en la individualidad y la creatividad. Esto la convierte en un modelo de independencia para muchas personas que sienten que no encajan en las normas establecidas.

Conclusión

Ana de las Tejas Verdes (1985) es una adaptación encantadora y emotiva de la novela clásica de Lucy Maud Montgomery. La película aborda temas universales como el crecimiento personal, la aceptación social, y la búsqueda de identidad, a través de la figura entrañable y compleja de Ana Shirley. La dirección de Kevin Sullivan crea una atmósfera visual que complementa la historia, mientras que las interpretaciones de los actores, especialmente Megan Follows como Ana, dan vida a un personaje que sigue siendo un ícono de la literatura juvenil. Esta película, rica en emociones y enseñanzas, sigue siendo una obra que inspira a los espectadores de todas las edades.




El hombre de al lado 2009

El hombre de al lado
2009
País:  Argentina
Dirección:  Mariano Cohn, Gastón Duprat 

El hombre de al lado



Sinopsis
La película narra un conflicto entre vecinos que parece no tener fin. Una simple pared medianera puede dividir dos mundos, dos maneras de vestir, de comer, de vivir. De un lado Leonardo (Rafael Spregelburd), fino y prestigioso diseñador que vive en una casa realizada por Le Corbusier. Del otro lado Víctor (Daniel Aráoz), vendedor de coches usados, vulgar, rústico y avasallador. Víctor decide hacer una ventana para tener más luz, y ahí empieza el problema: cada uno toma conciencia de la existencia del otro.



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jueves, 10 de mayo de 2018

El día de las madres 1969

El día de las madres
1969
País: México
Director: Alfredo B. Crevenna 



Sinopsis
 Tres fistorias diferentes en un mismo día de las madres



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Rosas blancas para mi hermana negra 1970

Rosas blancas para mi hermana negra
1970
País: México
Dirección:  Abel Salazar




Sinopsis
Laura es una cantante de raza blanca y madre de Alicia. Angustias, de raza negra, es amiga de Laura y se enfrentan cuando Alicia se enamora de un joven de raza negra estudiante de medicina. Laura consigue convencer a su hija para que finalice su romance, pero en un desafortunado accidente muere Roberta, la hija de Angustias. Al mismo tiempo, le diagnostican a Alicia una enfermedad congénita y su única esperanza es recibir un trasplante de corazón y la única donante compatible disponible es Roberta.



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Horizonte Final 1997

Horizonte Final
Puerta al infierno
1997
País:  Reino Unido
Dirección:  Paul W.S. Anderson 

Horizonte Final



Sinopsis
En el año 2047, la nave de rescate "Lewis and Clark" es enviada a investigar la misteriosa reaparición en la órbita de Neptuno de una nave experimental, la "Horizonte Final", desaparecida años antes con toda su tripulación. En el año 2040, la nave "Horizonte Final" fue lanzada al espacio para explorar los confines del universo, pero desapareció sin dejar rastro. Mientras la misión de rescate intenta averiguar cuál ha sido el destino de los desaparecidos, a bordo de la nave tienen lugar extraños sucesos.



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Mis otros yo 1997

Mis otros yo
1997
País: USA
Dirección:  Harold Ramis 

Mis dobles, mi mujer y yo



Sinopsis
Doug Kinney tiene un serio problema: no dispone de tiempo suficiente para dedicarse a su trabajo, a su esposa, a su hija e, incluso, a sí mismo. Conciliar su vida personal y profesional se ha transformado en algo imposible. Un experto en genética, el doctor Owen Leeds, le ofrecerá la solución definitiva a su problema: la clonación.



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Mundo Cool (Una rubia entre dos mundos) 1992

Mundo Cool 
Una rubia entre dos mundos
1992
País: USA
Dirección:  Ralph Bakshi 

Cool World (Una rubia entre dos mundos)



Sinopsis
 Mezcla de personajes reales y dibujos animados. Cuando el expresidiario y dibujante Jack Deebs (Gabriel Byrne) se encontraba entre rejas, descubrió un modo de evadirse creando Cool World, una serie de cómics con una voluptuosa protagonista llamada Holli Would. Pero el dibujante acaba siendo prisionero de sus propias fantasías cuando Holli le arrastra a Cool World, con intención de seducirle y así convertirse ella en un ser real. Un duro detective (Brad Pitt), el otro ser real de Cool World, advierte a Jack de la ley: los Noids (humanos) no pueden tener sexo con los Doodles (dibujos). Y a pesar de todo la carne demuestra que es más débil que la tinta, pues Holli acaba adquiriendo forma humana (Kim Basinger) en Las Vegas, comenzando una persecución a través de distintas dimensiones que amenaza con la destrucción de ambos mundos.



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En los limites de la realidad 1983

En los limites de la realidad
1983
País: USA
Dirección:  John Landis, Steven Spielberg, Joe Dante, 
George Miller 

En los límites de la realidad



Sinopsis
Dos amigos viajan de noche en automóvil y para pasar el rato comienzan a rememorar la serie "Twilight Zone". Así, veremos cuatro historias: la de un racista que sufre en carne propia sus prejuicios; la de un grupo de ancianos que viven en una residencia y evocan su infancia; la de una maestra que durante un viaje conoce a un niño con extraños poderes, y la del pasajero de un avión, que tiene pánico a volar, y descubre a un gremlin que está posado sobre el ala del aeroplano.



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Filibus 1915

Filibus
1915
País:  Italia
Dirección:  Mario Roncoroni 

Filibus



Sinopsis
 La baronesa Troixmonde es un miembro respetable de la sociedad, pero bajo la apariencia de "Filibus" aterroriza a Sicilia desde su zepelín, que está lleno de equipos tecnológicamente avanzados y de armamento.



LINK    https://ok.ru/video/731933510234






Mikey 1992

Mikey
1992
País: USA
Dirección:  Dennis Dimster 

Mikey



Sinopsis
Mikey, un niño de 7 años, esconde la mente más terrible y diabólica jamás conocida. Él ha deambulado de hogar en hogar donde cada familia adoptiva sufre mortales accidentes. Ahora está con Rachel y Neil, una joven pareja que durante cinco años ha tratado en vano de tener hijos; pero que ven en Mikey su sueño realizado, aunque pronto sus sueños se convertirán en las peores pesadillas.



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viernes, 4 de mayo de 2018

La muñeca 1919

La muñeca
1919
País:  Alemania
Dirección:  Ernst Lubitsch 

La muñeca



Sinopsis
El Barón de Chanterelle obliga a su sobrino a casarse de inmediato para así continuar la línea familiar, pero la timidez del muchacho lo lleva a huir de todas las jóvenes del pueblo y hasta a refugiarse en un monasterio de monjes glotones. Ellos, interesados por el dinero, le recomendarán casarse, pero no con una mujer, sino con una muñeca robot.



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El asesino vive en el 21 1942

El asesino vive en el 21
1942
País:  Francia
Dirección:  H.G. Clouzot 

El asesino vive en el 21



Sinopsis
En París, en el barrio de Montmartre, actúa un misterioso asesino que tiene el cinismo de dejar una tarjeta de visita sobre sus víctimas. En un mes ha asesinado ya a cuatro personas.



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